Ответы на экзаменационные вопросы

ОТВЕТЫ НА ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ https://vk.com/wall-158068650_8191 ❓1. Назовите некоторые достоинства изучения религии (требования знаний). • ОТВЕТ: Некоторые пользы основательного изучения религии: 1) Требование знаний - это причина познания Всевышнего Аллаха - а это в свою очередь является причиной воплощения главной цели нашей жизни - поклонения Аллаху. Ведь человек не сможет поклоняться Аллаху должным образом, кроме как после того, как он должным образом узнает о Нем; 2) Требование знаний - это причина для увеличения любви к Аллаху, страха перед Ним (в том числе это причина приобретения особо вида страха "хашья") и возвеличивания Его; 3) Требование знаний - это причина для истинного долговременного увеличения имана (веры); 4) Требование знаний - это причина избавления от наущений шайтана и различных сомнений в религии; 5) Требования знаний - это причина того, что ты сможешь начать различать истину от заблуждения, заблудших сектантов от истинных последователей Пророка ﷺ; 6) Требование знаний - это преграда от попадания в нововведения, которые ненавистны Аллаху; 7) Требование знаний - это причина попадания в Рай по милости Аллаха, ведь одна из основных причин попадания в Рай - правильная акыда; 8) Требование знаний - это причина того, что Всевышний Аллах возвысит человека в этом мире и в Следующем, так как Аллах возвышает тех, у кого есть истинные знания об Исламе; 9) Требование знаний - это причина того, что человек начнет приносить пользу другим людям, обучая их этим знаниям. ❓2. Что такое Таухид в Шариатском значении? • ОТВЕТ: Таухид - это уединение/обособление Всевышнего Аллаха в том, что присуще Ему Одному, или по другому - в Его особенностях. ❓3. Перечислите три вида Таухида с приведением примером. • ОТВЕТ: 🔹️1) Таухид ар-Рубубия (Единобожие в Господстве). Рубубия - это то, что приходит К НАМ ОТ ВСЕВЫШНЕГО Аллаха. Это значит, что один Аллах: - Творец и Создатель всех творений (людей, джиннов, ангелов, животных, птиц,..); - Царь, владеющий всеми Своими творениями; - Вседержитель (от Него зависит жизнь и благополучие всего сущего, в то время как Он ни от кого не зависит); - Дающий жизнь и Умерщвляющий Свои творения; - Дарующий пропитание, имущество и богатство; - Дарующий здоровье, детей, успех и благополучие; - Управляющий всеми делами во Вселенной (сменяет ночь и день, а также времена года, управляет солнцем, луной, и т.д.); - Приносящий пользу или вред; - Оберегающий нас от всего плохого и так далее. 🔹️2) Таухид аль-Улюхия (Единобожие в Божественности). Это уже наоборот, то, что исходит ОТ НАС КО ВСЕВЫШНЕМУ Аллаху. Это значит, что один Аллах достоин всего поклонения. Всевышний Аллах Один достоин того, чтобы: - Его возвеличивали; - унижались перед Ним; - страшились Его; - уповали и надеялись на Него; - искали Его довольства и расположения; - стремились приблизиться к Нему посредством своих благих дел и покорности; - лишь Ему делали мольбу и просили обо всех своих нуждах; - совершали Ему поклоны; - посвящали Ему свои жертвоприношения и все остальные обряды поклонения, как внешние, так и внутренние (сердечные). 🔹️3) Таухид аль-Асма ва-с-Сыфат (Единобожие в именах и качествах). Единобожие в именах и качествах заключается в том, что в полноценном, абсолютном и совершенном виде, лишенным каких-либо недостатков, этими именами и качествами (которыми Всевышний Аллах описал Себя в Коране и Сунне) мы называем и описываем только Всевышнего Аллаха. Человек может носить одно из имен Аллаха (например, Карим - Щедрый, Хаким - Мудрый), но при этом может не описываться тем качеством, которое заключается в этом имени (в данном случае это щедрость и мудрость), а если даже описывается этим качеством, то не описывается этим качеством в полном, совершенном смысле, но это его описание имеет недостатки, в отличие от Всевышнего Аллаха. ❓4. Для чего Всевышний Аллах создал всех людей и джиннов? Какой на это довод? • ОТВЕТ: Всевышний Аллах создал всех людей и джиннов только для того, что они поклонялись Ему ОДНОМУ. Довод на это Слова Аллаха: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ «И не создал Я джиннов и людей (ни для чего), кроме как для того, чтобы они Мне (Одному) поклонялись». (Священный Кур'ан 51:56) ❓5. Достаточно ли просто поклоняться Аллаху, чтобы быть мусульманином и попасть в Рай? Дайте подробный ответ. • ОТВЕТ: Если человек поклоняется Аллаху, то только лишь этого недостаточно для того, чтобы быть мусульманином и попасть в Рай! Многобожники тоже поклоняются Аллаху, но это не приносит им пользы. И для того, чтобы человек был мусульманином и чтобы его поклонение было принято Аллахом, он должен поклоняться ТОЛЬКО Ему Одному и НИКОМУ БОЛЕЕ. Если же человек поклоняется Аллаху, но при этом поклоняется еще кому-то, помимо Него, например, аулия (праведникам), ангелам, пророкам и т.д., то он не является мусульманином и его поклонение Аллаху не является действительным. ❓6. Что такое поклонение? • ОТВЕТ: Можно дать два наиболее хороших определений этому слову, оба эти определения привел шейх уль-Ислам: Поклонение - это подчинение Аллаху, основанное на повиновении тому, что приказал Аллах устами пророков. Поклонение - это общее понятие, объединяющее все слова и дела, как явные, так и скрытые, которые любит Аллах и которыми Он доволен. ❓7. Для чего Всевышний Аллах посылал Своих пророков? • ОТВЕТ: Всевышний Аллах к каждому народу посылал посланника с повелением призвать людей к Таухиду аль-Улюхия, то есть с призывом поклоняться одному Аллаху и оставить поклонение кому бы то ни было, помимо Него. Как сказал Всевышний Аллах: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ الله وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ "Мы отправили к каждой общине посланника (с повелением сказать им): «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»". (Священный Кур'ан 16:36) ❓8. Назовите два принципа свидетельства "ля иляха илля Ллах". Достаточно ли выполнить только один из них? • ОТВЕТ: У свидетельства "ля иляха илля Ллах" есть два принципа (столпа): отрицание и утверждение. 🔹️1-ая часть: "Ля иляха" (нет истинного Бога) является "ан-нафи" (النفي) (отрицанием); 🔹️2-ая часть: "илля Ллах" (кроме Аллаха) является "аль-исбат" (الإثبات) (утверждением). И недостаточно выполнить только один столп для того, чтобы быть единобожником. Обязательно нужно соблюсти 2 этих столпа: утверждение и отрицание. Почему? - Потому что, если ты просто будешь отрицать, то есть скажешь: "Ля иляха" (нет Бога - как говорят атеисты) - это просто голое отрицание всех божеств, и это не является Таухидом. - Если же ты только утвердишь и скажешь: "Аллах - Бог", то это тоже НЕ Таухид, так как этим самым ты не обособляешь Аллаха в Его божественности, ведь в этой фразе не отрицается то, что и Иисус, мир ему, может быть богом, и такой-то праведник может быть богом и т.д... - А вот если ты уже скажешь: "Нет никакого истинного Бога, кроме Одного Аллаха" - то это уже истинный Таухид (Единобожие), так как ты собрал в своей фразе как утверждение, так и отрицание. И не может быть Таухида, кроме как с присутствием и утверждения, и отрицания. ❓9. Кто такой тагут? • ОТВЕТ: Слово "тагут" (طاغوت) произошло от слова "тугъян" (طغيان), т.е. переход границ. Тагут - это то, относительно чего РАБ ПЕРЕХОДИТ ГРАНИЦЫ: 1) либо в поклонении, 2) либо в следовании, 3) либо в подчинении. Примеры: • в поклонении (معبود) (ма'буд) - тот, кому поклоняются помимо Аллаха (идолы, люди, могилы, солнце и т.д.); • в следовании (متبوع) (матбу') - когда слепо следуют за кем-то, кроме Посланника Аллаха ﷺ (за имамами, шейхами и т.д., ставя их слова выше Шариатского довода); • в подчинении (مطاع) (муто'а) - когда кому-то подчиняются в запретном (правителям, родителям и т.д., когда те приказывают совершить грех (сбрить бороду, снять хиджаб, учиться в институте неверующих с присутствием харама и т.д.)). В этом случае человек делает их тагутами. ❓10. Ислам в Шариате бывает двух видов. Назовите эти виды и разъясните в чем их суть. • ОТВЕТ: Ислам в Шариате бывает двух видов: 1) Общий 2) Частный 🔹Ислам в общем значении - это поклонение и покорность Аллаху посредством того, что Он предписал из обрядов поклонения через Своих посланников (от первого и до последнего). Поэтому в общем значении, Ислам - это религия всех Божьих Посланников. Ведь все они были покорны Аллаху и поклонялись и подчинялись лишь Ему одному. 🔹 Ислам в частном значении - это то, с чем был послан ко всему человечеству вплоть до Судного дня последний Посланник - Мухаммад сын АбдуЛлаха, да благословит его Аллах и приветствует. ❓11. Кто такой "илях" у ахлю Сунна и суфиев? Почему мы не согласны с понимаем суфиев в этом вопросе? • ОТВЕТ: "Илях" в понимании ахлю Сунна - это божество, объект поклонения (معبود). А "илях" в понимании суфиев - это Господь, самостоятельный Творец. Мы не согласны с понимаем суфиев, так как из их понимания вытекает то, что смысл шахады "ля иляха илля Ллах" - это "нет Господа, способного творить, кроме Аллаха". То есть, по их убеждению, единобожник - это тот, кто убежден в том, что нет Всемогущего Творца, кроме Аллаха. И если человек поклоняется праведникам, святым, ангелам и т.д., но при этом он убежден в том, что они - обычные творения и они не являются творцами наряду с Аллахом, то по их мнению в этом (в поклонении творениям) нет проблем и такой человек является единобожником. Что касается Ахлю Сунна, то мы говорим, что смысл шахады "ля иляха илля Ллах" заключается не в этом! Если человек имеет убеждение о том, что нет другого Творца, помимо Аллаха - только лишь это убеждение не делает его единобожником-мусульманином до тех пор, пока он не уединит Аллаха в своем поклонении. ❓12. Какой смысл шахады "ля иляха илля Ллах"? Что она требует от человека? • ОТВЕТ: Смысл шахады "ля иляха илля Ллах" - "ля ма'буда хаккун илля Ллах", то есть нет ИСТИННОГО, ДОСТОЙНОГО ПО ПРАВУ ПОКЛОНЕНИЯ божества, кроме Одного Аллаха, а всё, чему люди поклоняются помимо Него - ложное, выдуманное, не достойно того, чтобы ему поклонялись. И смысл этой шахады не в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет другого Господа, способного творить, кроме Аллаха, нет! Только лишь признание этого не сделает человека мусульманом-единобожником, так как многобожники во все времена подтверждали существование и господство Аллаха, но вместе с этим почему они были МНОГОбожниками? Потому что они поклонялись МНОГИМ богам: и Всевышнему Аллаху, и праведникам, и деревьям, и планетам и т.д. И это свидетельство требует от человека отречься от поклонения всем объектам, помимо одного Аллаха. И человек не попадет в Рай и не спасется от Адского Огня, пока он не уверует в то, что один Аллах является Господом и Создателем, И ПОКА ОН НЕ БУДЕТ ПОКЛОНЯТЬСЯ ОДНОМУ ЛИШЬ АЛЛАХУ И НИКОМУ БОЛЕЕ. ❓13. Если Всевышний Аллах приводит в Коране ряд приказов, то с какого приказа Он начинает? И если Всевышний Аллах приводит ряд запретов, с какого запрета Он начинает? Объясните почему. • ОТВЕТ: Приказы, которые приводятся в Коране, начинаются с приказа поклонения Единому Аллаху (с приказа Единобожия), а запреты, которые приводятся в Коране, начинаются с запрета многобожия. Всевышний Аллах не начинает с важного, перед наиважнейшим. Потому что человеку не принесет пользу, например, совершение намаза, выплата закята, благочестие к родителям и т.д., если он не выполнит главный приказ - Таухид. И человеку не принесет пользу оставление, например, алкоголя, процентов, прелюбодеяния и т.д., пока он не оставит главный запрет - ширк. ❓14. Чье право самое великое? Почему? • ОТВЕТ: Самое великое право – это право Творца, а это - Единобожие. Нет права более великого, чем это. Человеку в этом мире предписано соблюдать права Аллаха, а также права Его творений. Как сказано в хадисе: “Поистине, у Господа твоего есть на тебя право, и у души твоей есть на тебя право и у семьи твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что по праву принадлежит ему!” (Аль-Бухари 6139) И если человек будет выполнять все права творений (хорошо относиться к родителям, кормить и одевать свою семью, хорошо воспитывать своих детей, выполнять права своего супруга/супруги, права своих родственников и соседей и т.д.), то выполнение всех этих прав не примется от него, если он не соблюдает самое главное право - право Аллаха, то есть если человек не соблюдает Таухид (не уединяет Аллаха в поклонении). Так как впереди всех прав Всевышний Аллах поставил Свое право - Таухид. ❓15. Какого право Всевышнего Аллаха на Его рабов? И какого право рабов на Всевышнего Аллаха? • ОТВЕТ: Право Всевышнего Аллаха на Его рабов заключается в том, чтобы они поклонялись Ему Одному и не придавали Ему ничего в сотоварищи. А право рабов на Всевышнего Аллаха заключается в том, что Он не будет наказывать того, кто будет поклоняться Ему и не будет никого приобщать к Нему в сотоварищи. ❓16. Может ли кто-то обязать чем-то Всевышнего Аллаха? • ОТВЕТ: Нет! Никто из творений не может обязать чем-то Всевышнего Аллаха. Но когда мы говорим: "обязанность Аллаха перед Его рабами, что Он не будет наказывать их, если они были единобожниками" - это обязанность, как щедрость от Него, и этим Аллах обязал Сам Себя, как щедрость и милость от Него, а не по причине того, что Его этим кто-то обязал из творений. ❓17. Награда от Всевышнего Аллаха за благие дела человека - это награда полностью взамен благих дел человека, или это награда из щедрости и милости Аллаха? Объясните почему и в чем разница между двумя этими понятиями. • ОТВЕТ: Награда от Всевышнего Аллаха за благие дела человека - это награда из щедрости и милости Аллаха, а не награда полностью взамен на благие дела. Это у творений в этом мире так происходит: например, человек устроился на работу и он получает деньги взамен на свой труд (чем тяжелее и ответственнее работа - тем больше зарплата, чем легче и проще работа - тем меньше зарплата). Но, что касается Всевышнего Аллаха, то праведный подчиняющийся Аллаху человек получает в награду Рай, но этот Рай дан ему в награду не взамен его дел, так как его дел гораздо меньше по величине, чем награда, ведь Рай - награда более великая, чем дела человека. И сколько бы человек не совершал благих дел в этом мире, он не заслуживает Рай в форме "взамен". Но дела людей - это лишь причина входа в Рай, а вся награда в Раю даётся не взамен на дела человека, а в качестве милости и щедрости от Аллаха. 📌 Продолжение читайте тут: https://vk.com/wall-158068650_8211?reply=8212 #китаб_ат_Таухид_dost_ob_islame